《华中药市的崛起:个发展人类学的个案研究》内容简介：国家干预国民经济的历史很久，但是国家发展计划无疑是20世纪才有的发明。由于这种后革命时代的通常由国家、地方政府启动的发展计划并不总是像其宣称的那样有效，常会带来一些始料未及的社会后果，普通百姓便不仅要认同国家对发展计划的必要性的看法，还必须分担因此而产生的所有收益与代价。本书借由“交织的社会逻辑”视角，描绘了华中一家药市的发展历程。本书发现，当国家发展计划是一种囿于欧美式的现代性想象时，华中这家药市的崛起演变成了一种发展的悖论：一面是药市的蓬勃发展，一面是中药材集散深深的困境。或许，直至今日我们仍缺乏足够的现实主义态度承认，在传统与现代之间、在东方与西方之间，我们还尚未厘清自己的位置。

前言 人类学为我们打开了一个与众不同的视角。通过人类学的透镜，我们立刻可以看到自己与全人类的亲缘关系，以及我们自己的与众不同。第一次通过透镜窥视世界的学生经常会问：“那些人怎么会跟我们一样？”“那些人怎么会跟我们不一样？”他们常常惊喜地发现，人们之间惊人的相似和震撼的差异。 这本书介绍了15个社会，书中对其中每一个社会的介绍都只是浮光掠影，多有不足。我希望任何对这些社会感兴趣的同学，能进一步探究这些社会中人们过去与现在的生活。下面各个章节的目的更多是为激起学生的兴趣，而不仅仅是满足好奇。 这些挑选出来的人群都有自身独特的传统文化。每个群体都有着与众不同的文化模式与实践方式；都面对着世界变革所带来影响的挑战，并产生了不同的结果。除此之外，他们也经常为人类学导论性课程提供了重要概念的典型例证：例如阿赞德人的巫术、阿兹特克的人牲、特罗布里恩岛的库拉（kul...(展开全部)

本书是由10个宋代相对独立的个案世家研究组成，但彼此之间具有密切的关系。主要是对宋代世家个案加以深入探讨，升堂入室，具体解剖典型家族的各个侧面，并以之为例来说明世家的群体特征及其与社会变迁之间的相互关系。世家以仕宦为基本特征，故本书对所选个案家族的仕宦情况，均进行了必要的研究。除此之外，重点论述了所选个案的突出社会特点，如苏州范氏、成纪张氏等家族的义庄建设和家族经济，三槐王氏、饶阳李氏等家族的婚姻关系，华阳王氏、浦城章氏等家族的科举状况，真定韩氏等家族的文化状况，真定曹氏、邢州柴氏等家族的特权身份，以及青州麻氏等家族的社会行为等等。通过探讨不同类型家族的发展途径及其与地方社会之间的关系，揭示出宋代世家的总体特征及其历史影响。

《人类学的邀请：认识自我和他者》是一部人类学入门经典，风行国外高校多年。中文版译自全新英文第四版，在旧版基础上做了大幅更新。 全书分为两大部分。第一部分“人类学、文化和民族志”，集中介绍基础假设和概念，它们自现代人类学开端，就推动了人类学理论和实践的发展。随后重点将缩小到文化（尤其是社会文化人类学）上，探究了一些具有推动作用的故事、隐喻和分析，当代人类学家都是从这些内容中获得他们的灵感、理论和方法论的。第二部分“民族学：一些人类问题”，探究了三个跨文化的人类问题：社会性别、婚姻/家庭/亲属关系和宗教。书中列举了大量引人入胜的例子，来展示人类学观点如何应用于个人、地区乃至世界层面的现实议题。 作者卢克·拉斯特致力于激发读者跳出书本，探索书外鲜活的世界，并以多种多样的形式投入广阔的人类学天地。若想了解人类学这个充满多样性的迷人领域，本书是一部相当简明实用...(展开全部)

本书修订后框架保持不变，仍然分为两大部分。第一部分，人类学、文化和民族志，集中介绍基础假设和概念，它们自现代人类学开端（尤其是在美国，但又不完全局限在美国），就推动了人类学理论和实践的发展。接下来，我把重点进一步缩小到文化上（尤其是社会文化人类学），探究了一些具有推动作用的故事、隐喻和分析，当代人类学家都是从这些内容中获得他们的灵感、理论和方法论的。在第二部分，民族学，探究了三个跨文化的人类问题：社会性别、婚姻/家庭/亲属关系和宗教。

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编辑推荐：本书是《国际社会科学论丛》之一，是一本关于社会人类学理论研究的论文集。收录了迈克尔·赫茨菲尔德的《人类学：付诸实践的理论》、尼古拉斯·托玛斯的《人类学的认识论》、阿图罗·埃斯科瓦尔的《人类学与发展》、瓦茨拉夫·胡宾格尔的《人类学与现代性》、希利尔·贝尔绍的《社会人类学与文化人类学的未来面临挑战》等多篇由涵盖各个领域中的社会科学家对人类学的见解和预测。

我对明清时代徽州宗族的兴趣始于工993年，当时，作为北京大学的访问学者，我希望为研究明清社会史找到一个新的主题。在北京逗留的一年期间，我不时进出中国社会科学院历史研究所徽学研究中心，同周绍泉、乐成显、陈柯云等几位老师进行交流。后来，接受这几位老师的建议，我参加了在徽州（如今的黄山市）举办的“全国徽学学术讨论会”。会议期间，我们参观了徽州的历史古迹，我被眼前的景象深深吸引，“聚族而居”的乡村内，大大小小的宗祠随处可见。这从视觉上告诉我们，明清时代宗族制的盛行。 回到北京，那些再现明清社会的徽州乡村住宅和街头小巷仍然令我念念不忘。在欧洲历史上，越是接近近代，血缘组织及其社会功能越是弱化。而在中国，在商品经济发达的16世纪，血缘组织为什么反而会扩大强化呢？这一疑问始终困扰着我。而且宗族组织的扩大强化不仅出现在16世纪的中国，在朝鲜，稍晚些时候也发生了同样的...(展开全部)